Измену принято осуждать и трудно принять — но можно понять, что заставляет человека искать отношения на стороне. Изменяя, мы бессознательно пытаемся сформировать треугольник отношений, который будет более устойчив, чем отношения в диаде. И в этом смысле измена — способ сохранять отношения с партнером, ничего в них не меняя, избегая открытой конфронтации и признания того, что отношения проходят через кризис. Разбираемся, как именно происходят эти процессы.
Секс показывает потребность людей друг в друге, отражает и обеспечивает динамику отношений в паре. Через секс происходит сонастройка партнеров друг на друга. Через секс мы что-то делаем с другим и с самими собой.
Есть понятная, физиологическая сторона секса, а есть символическая. Сложности в сексе или его отсутствие — своего рода симптом, феномен, часть психической реальности человека. Чем может быть секс для нас? Витальной силой, с помощью которой мы переживаем глубину и подлинность жизни, или способом избежать эмоционального контакта? Возможностью разместить агрессию или направить ее на себя?
Почему если «дети — цветы жизни», то родительство в какой-то мере становится увяданием для взрослых, выбивая почву из-под ног? Как получается, что наружу вырываются внутренние «демоны» — а говоря психотерапевтическим языком, травмы — которые раньше дремали? Поговорим о «темной стороне» родительства.
В 1983 году французский психоаналитик Андре Грин представил работу с трагическим названием «Мертвая мать», в которой изложил не менее трагический опыт ребенка, лишившегося тепла и любви. Комплекс «мертвой матери» — явление, которым правит горе. С него все начинается, им же накрепко связано. И хотя речь идет не о реальной потере в связи со смертью родителя, а как бы о воображаемой, боль и страдания от этого остры не меньше.
Что чувствуют «мертвые матери» и их дети? Как им можно помочь?
С психоаналитической точки зрения на этот вопрос можно ответить схематично или поэтично. Первый вариант ответа будет касаться механизмов защиты, которые нам в изобилии предлагает психика на разные случаи жизни. Второй потребует чуть более философского взгляда и на вопрос, и на саму жизнь.
Почему кто-то спокойно отпускает партнера на встречу с друзьями, а кто-то закатывает сцену из-за лайка в фейсбуке? Чем обычная ревность отличается от невротической? И как быть, если мысли о неверности партнера становятся навязчивыми?
Разбираемся, откуда берется ревность и как с ней быть.